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间：一切众生皮里骨，为甚么此个众 生骨里皮?随以草鞋安龟背上。其僧 无语。大随和尚即益州大随法真禅师。他是长庆安禅师之法嗣。他食不求充，卧不求暖，清苦练行，操屦不群。他见大随古院旁有一大树，...丛林智慧与禅宗公案 熊兆程 万法为侣 庞居士于唐贞元初谒石头和尚，乃间不与万法为侣者是什么人?石头和尚 以手掩其口，豁然有省，后参马砠， 问曰：不与万法为侣者是甚么人?祖 曰：待汝...
熊兆程
|佛学论文|因明|五明|
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：“说食不饱”。作者于总结十大行愿的“普皆同向”再三强调：“常常不忘记别人，为别人着想，希望别人快乐，帮助别人离苦得乐”（页一九...何待!佛以“离生死苦，得解脱乐”为教，实事求是。“非梵行本，不趣智，不趣觉，不趣涅槃，”则佛不说；“不可说者则不说，可说者则说；当如是持，当...
郑僧一
佛学论文|因明|五明
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脏)内煎,津液外竭,六腑消耗,不能自立;若水大增,则举体烦镬,焦热如烧,痈疖疽肿,疮痍溃澜(烂),脓血流溢,臭秽竞充;若火大损,则四体赢瘠,腑藏(脏)如水,瞧隔凝寒,口若含霜,夏暑重裘,未尝温慰,食不...、干、湿四种状态的理解与运用,显然是对佛教医学理论中地火水风四大物质运动不调而致病学说的借用。这种辨证、施治方法一直影响至今,成为今天维吾尔医学的基石。 关键词:医学;维吾尔族;吐鲁番回鹘文写本;...
杨富学
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，食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴廸游其中赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。”两唐书中均提到王维长斋奉佛，不衣文彩，认为王维笃信佛禅，并在实际...，屡为后人征引，本传曰：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴廸，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日尝聚其田园。所为诗号《...
高慎涛
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想、食不消想、血想、一切世间不可乐。所以然者，比丘当知，此十想者，皆走过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏，心得解脱。”并接著说道：在此大众中的释迦文佛弟子，所以来到这里，都是由于过去在释迦文佛那里：或修...，摘列如下： （一）一其有众生，修行杀生，广布杀生，种地狱罪、饿鬼、畜生行；若生人中，寿命极短了 (二）若有众生，盗他物者，种三恶道之罪；若生人中，恒遭贫匮，食不充口：衣不盖形了 （三）若有众生...
周浤伟
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足安立，亘身大力。从住处出，偃脊吨呻，以口扣地，现大威势。食不过时，显晨朝相，表师子王力，觉诸久睡，降伏高强有力势者，自开行路而大哮吼。如其吼时，其有闻者，或喜或怖，穴处者隐缩，水居者深入，山藏者潜伏...有沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵、若复余家，如实言受是障法，不障道，乃至不见是微畏相，以是故，我得安隐，得无所长，安住圣主处，如牛王，在大家中作师子吼，能转梵轮，诸沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若复...
智铭
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骂人，更不能恶意毁谤他人。要经常自我反省，不要轻易说人是非。 对于口舌这一最重要、功能最多的身体器官，必须合理使用。五味令人口爽，口嗜于味必然受伤，故能食不足道，少食不食才最可贵。即使获得世界接吻大赛...完全不平衡、不对等的交换。 人类如今正热衷于讨论什么“金规则”，还将孔子的“己所不欲，勿施于人”作为最基本的普世伦理，既然是普世规则，为什么就不能普及到其他动物身上？试问谁愿意成为别人的盘中餐，既然...
徐文明
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阿难尊者请定：“恨无始来，一向多闻，未全道力，殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。|”即知禅定之重要，没有禅定，纵然多闻，犹如说食不饱，不能彻净烦恼尘垢，必也修禅定，以禅定力达到...更是彻底而完整。 佛陀在菩提树下悟道云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。|”揭橥了一切众生皆有佛性，佛性即是觉性，所谓能知冷暖寒暑、知是知非、知黑知白、……灵知灵觉这念心...
英国倪世健
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动词的结果，先“教”而后达到目标，那就是“化”了。“化”要从当下开始，在当下来展现，离开当下去谈“化”，寄希望于将来的“化”，死后的“化”，都是说食不饱的。
（三）将佛法融化于世间
将佛法融化于世间，...出来，这是硬功夫。
佛法的引导方式正日趋多元化，有些引导是针对具体问题的，如果不注意这一点，把它一般化了，推而广之就会出问题。因为用一种方式讲某个问题，它总是有一定的时间、环境、人物作为讲话的出发点。...
佚名
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来，管它里面装的是滚汤，还是热面，唏哩呼噜地，一并倒入嘴里，也顾不得烫破舌头，更遑论是否填饱肠胃了。所以尽管这些年来稍有余裕，我还是经常食不饱腹，就这样，我可以说是忍饥耐饿过了一生。
早年因为没得东西吃，只要有得吃，都觉得好吃。近年来，吃的东西很多，我十分珍惜这份福报，所以不管是汤面、拌面，乾饭、稀饭，米粉、冬粉，水饺、包子，虽然不一定觉得好吃，我一概来者不拒。偶尔放在一旁不吃，是因为忙于赴约，...
佚名
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